ليبيا تحتفل لأول مرة باعتلاء الزعيم الأمازيغي شيشنق عرش مصر

[am.sc59]

مرور 2957 عاما على انتصاره على الفراعنة
ليبيا تحتفل لأول مرة باعتلاء الزعيم الأمازيغي شيشنق عرش مصر
http://www.alarabiya.net/track_content_views.php?cont_id=44198</IMG>
http://montada.alwasatparty.com/imgcache/1838.imgcache.gif</IMG>http://montada.alwasatparty.com/imgcache/1839.imgcache.gif</IMG>http://montada.alwasatparty.com/imgcache/1840.imgcache.gif</IMG>
http://montada.alwasatparty.com/imgcache/1841.imgcache.gif</IMG>
http://montada.alwasatparty.com/imgcache/1840.imgcache.gif</IMG>أمازيغية بثيابها التقليديةhttp://montada.alwasatparty.com/imgcache/1842.imgcache.gif</IMG>
طرابلس - ا ف ب
شهدت طرابلس ليل الاحد الاثنين 14-1-2007 وللمرة الاولى في تاريخها احتفالا وطنيا بمناسبة مرور 2957 عاما على اعتلاء الزعيم الامازيغي شيشنق الاول عرش مصر.

وتزامن هذا الاحتفال مع احتفال الامازيغ في البلاد وشمال افريقيا برأس السنة.

وخلافا للتقويمين الميلادي والهجري والتقويم الليبي الذي يبدأ سنة وفاة الرسول محمد, لا يرتبط التقويم الامازيغي بأي حادث ديني بل بحدث تاريخي وهو ذكرى انتصار القائد الامازيغي شيشنق الاول على الفراعنة في فترة حكم رمسيس الثاني وتوحيده ليبيا مع مصر والنوبة وبلاد الشام.

ومنذ ذلك الانتصار التاريخي اصبح ذلك اليوم رأس السنة الجديدة بحسب تقويم خاص للامازيغ في شمال افريقيا.

وبهذه الخطوة غير المسبوقة تكون ليبيا اول بلد في شمال افريقيا يعلن هذه المناسبة ذكرى وطنية وهو ما لم يحققه الامازيغ في المغرب العربي والذين ينتظرون اعتبار هذا اليوم عيدا وطنيا.

وفي قلب مدينة طرابلس على خشبة مسرح الكشاف نظمت الدولة الليبية احتفالا شعبيا شاركت فيه فرق شعبية من جميع انحاء ليبيا.

كما قدمت فرق موسيقية امازيغية وصلات غنائية نقل التلفزيون الليبي للمرة الاولى فقرات منها عزفت خلالها فرقة "اسن الامازيغية" وهي تغني باللغة الامازيغية وتعالت معها صيحات الجمهور من شبان وفتيات.

واكد شيشنق ابو دية وهو امازيغي "ان الاحتفال بهذة المناسبة عودة للاصالة ولجذورنا الليبية والاحتفال بأبطال ليبيين الذي لا يستثني احدا بداية لخلق الانسجام داخل النسيج الوطني والاهتمام بالثقافة الامازيغية الليبية".

والقيت خلال الاحتفال قصيدة شعرية بالامازيغية اكد فيها الشاعر على "انتماء الامازيغ للزعيم الليبي معمر القذافي وحبهم له".

وعبر صلاح انقا وهو امازيغي عن "اعتزاز الليبين بشيشنق القائد الليبي الامازيغي الذي وحد القوى الدينية والسياسية واقام مملكة كبيرة تمتد من مصر حتى القدس" معتبرا ان "تقبل لغة الاخر في ثقافتنا هو الذي يخلق بلد موحدا".

ويبلغ عدد الامازيغ السكان الاصليين لشمال افريقيا, نحو 26 مليون نسمة رغم عدم وجود احصائيات دقيقة. ويرتبط الامازيغ في ليبيا جغرافيا بأمازيغ شمال افريقيا لكن طموحهم لم يصل الى مرحلة الانفصال وتكوين دولة.

والامازيغ في ليبيا منسجمون مع النسيج العربي الاسلامي ولا يعانون من وجود تفرقة في حصولهم على كافة حقوقهم السياسية والاجتماعية. الا ان الدولة الليبية كانت تمنع تسمية مواليد الامازيغ بأسماء امازيغية وتسجيلها رسميا.

لكن هذا الوضع تغير في 2006 عندما نجح سيف الاسلام القذافي رئيس مؤسسة القذافي للتنمية ونجل الزعيم معمر القذافي في الغاء هذا التشريع الذي انتقده ووصفه بأنه عنصري.

وبات الامازيغ الذين احتفظوا باسماء مناطقهم الاصلية قادرين اليوم على كتابة لافتات بلغتهم يقومون بتعليقها خلال احتفالاتهم الخاصة في مناطقهم.

ومع بدء السنة الامازيغية الجديدة يتبادل الجميع التهاني ويتم توزيع الحلوى على الاطفال تفاؤلا ببسط الرزق عليهم كما يتم تحضير اطباق الكسكسي والهريسة التي تتكون من حبوب القمح اضافة الى جميع انواع الحبوب المعروفة تيمنا بسنة زراعية خصبة ويتسابق الكل الى اضاءة القناديل الزيتية واشعال الشموع في البيوت.

والامازيغ وهي كلمة تعني "الاحرار والنبلاء", الليبيون يعيشون غرب البلاد بعيدا عن السهول ويفضلون الاقامة اما في الجبال او في الصحراء الكبرى .

وقد وصفهم الرومان بـ"البرابرة المتوحشين الشرسين" بسبب مقاومتهم لهم. ويعتز الامازيغ برموزهم من ابطال التاريخ مثل طارق بن زياد وهنيبعل.

ولا تعترف ليبيا باللغة الامازيغية وتعتبرها لغة قديمة لا جدوى من تعلمها. ويعتبر الزعيم الليبي معمر القذافي ان الامازيغ هم نتاج هجرات عربية قديمة منذ الاف السنين من الجزيرة العربية.

وكانت ليبيا نظمت في شهر اغسطس/آب الماضي ندوة حول الهوية الامازيغية, ناقشت الموروث الثقافي للغة الامازيغية وتاريخها في ليبيا.

ودعا خلالها الباحثون الليبيون الى الحوار وفتح باب النقاش لتفهم مطالب الامازيغ في ليبيا بالاعتراف بالهوية واللغة الامازيغية واعادة كتابة التاريخ بما يكفل احترام الرموز التاريخية والموروث الثقافي الامازيغي مع التأكيد على وحدة النسيج السكاني لليبيا.

[am.sc59]

هذه اول مرة اسمعها 000 ماشاء الله فعلا كنا فى حاجه لاحتفال بالمناسبة السعيدة 0000 والف مبروك للاخوه اللبيين والله اثلجتوا صدورنا 000 وعقبال لما تجلسوا على عرش امريكا خلال السنين القادمة 00000 بس ممكن بعد ما فكتيم المفاعل النووى ال سوه المصاريه لكم وقررت ارسال الى امريكا هديه وصلت السفن ولا لسه 00 مجرد سؤال بس وعاشت ليبيا خارجة عن التاريخ ب 2957

[am.sc59]

نعم مصر ومنذ قديم الازل تفتح زراعيها لكل انسان على وجه الارض فالآمازيغ عندما غضبت عليهم الطبيعة وعاشوا فى جدب وبدون طعام ولا ماء جاءوا الى ارض الخير ارض مصر وتمركزوا على ضفاف نهر النيل النيل وبدأت قصتهم فى مصر بسبب صعوبة الحياة التي سببها الجفاف كما فرق أهلها، استقر الأمازيغ كما رأينا على ضفاف دلتا النيل لأن الصحراء كانت تنبئ بالموت والجوع في غياب وندرة الماء، وتبق إذن حدود مصر القديمة التي كانت قريبة من الأمازيغ قبل تراجعها هي التي جعلت الليبيون يتعرفون ويتعرف عليهم الفراعنة لأنهم كانت تجمعهم علاقات بلا شك من قبل ولم يزاحموهم في العلاقات الأولية لإكتفاءهم الذاتي والجو الرطب والطبيعة الملائمة لهذا الإنسان الذي امتاز بحب الأرض والذود عنها ولم تكن هجرتهم ونزوحهم سوى حاجة ملحة فبسبب قساوة البيئة الطبيعية. وطبعا ومع مرور الأيام وكل ما ازداد الحر والجفاف وقلت التساقطات كانت هجرة الأمازيغيين صوب نهر النيل تتم بشكل مكثف وبأفواج متعددة من مختلف جهات أفريقيا، وبدأوا يشكلون خطراً على الفراعنة ويتضايقون منهم لإعتبارات أمنية ومعيشية واقتصادية وسبق أن طردوهم مراراً للإبتعاد عن النهر والنزوح من حيث أتوا تفاديا لكل اصطدام، وسبق أن أبعدهم -سيتي- الفرعوني 1317 ق-م بل كانوا الأمازيغيون يعاودون الكر بدافع جحيم الصحراء. ولما استعصى الأمر على الفراعنة ولدرء خطر هؤلاء الناس الذين سلطت عليهم الطبيعة غضبها، فكر الفرعون الكبير في تجنيدهم في صفوف جيشه كمرتزقة لحماية مصر من كل الأخطار التي تهددها. وما تبقى منهم سيشغل كعبيد في المزارع والأعمال الشاقة وفعلا كان دورهم في الجندية الفرعونية دوراً ريادياً وبارزاً يشهد له بالتقدير والكفاءة. بحيث، وكما تؤكد الدراسات في التاريخ القديم يرجع الفضل للجنود الأمازيغ في طرد الهكسوس المحتلين لنهر النيل. لكن وبرغم نهج هذه السياسة البراغماتية والإستغلالية مع أمازيغ الصحراء ظلت أفواج من المهاجرين تتوافد بشكل يومي وبكثافة مخيفة للآخر، وكانوا يتسللون لداخل مصر بمختلف الوسائل وكانوا أناس شقراء زعر حيويين كما وصفهم المؤرخ هيرودوت.---- ولم يتمكن الفرعوني -منو فتاح – ورعمسيس الثالث من إيقاف الزحف الأمازيغي من قوة حبهم في عشق النيل الذي صار يسمى باسم لغتهم أي أزرق. ومع تطور الظروف ولبعض الأزمات والحاجة، انفتحت الأسرة الفرعونية عليهم وحولتهم إلى عبيد بنت عليهم الأهرام والمدرجات وكان ينظر إليهم كجيش احتياطي على مختلف المجالات ومما يؤكد بالملموس على أن الأمازيغ ساهموا في بناء الأهرام هو دقتهم في تشييد في عملية –أثمون- المشابه تماما في شكله للأهرامات، إلا أن التاريخ لم ينصفنا. هكذا تخطت قبائل الأمازيغ نهر النيل باحثة عن مأمن بعد جفاف الصحراء. وفي أواخر الألف الثاني قبل الميلاد كان عدد هائل من الأمازيغ يحتلون مناصب مهمة بفضل كفاءتهم وجديتهم وحيويتهم في هرم السلطة الفرعونية، بحيث سيتقوى نفوذهم مع مرور الأزمنة ويصير لهم وزن سياسي، وستظهر في صفوفهم شخصيات وأطر علمية وسياسية ستعيد لمصر هبتها ومكانتها التي لم تُبقِهم في منظور الجهاز الفرعوني الحاكم مجرد صحراويين ليبيين مهاجرين بحثا عن شيء قليل من الماء رويا للعطش... .فلم يوشك القرن الأول من الألف الأول حتى استولى الزعيم الليبي الامازيغي شيشونق على العرش الفرعوني ودشن عهد الأسرة الفرعونية 22 واتخذ bubastis عاصمة له، فرد لمصر عزتها ونفوذها السياسي الذي كاد يوشك على التلاشي والإندثار بسبب الهجمات الخارجية. وامتد نفوذ هذا الملك الأمازيغي الكاريزماتي إلى خارج تخوم مصر، وبالضبط حتى أرشليم سنة 950ق-م، مكتسحا بلاد الشام -أرض الفينيقيين- ليعودوا هم مرة أخرى ويستعمروننا في 12 ق م طمعا في الخيرات المتعددة لشمال إفريقيا التي ذاع صيتها في مختلف بلاد المعمور. هكذا سيظل حكم الفراعنة الأمازيغ في بلاد مصر متوارثا بين الأسر الأمازيغية حوالي 715 ق م، شملت المرحلة الثانية من هذا الإعتلاء حسب الدراسات التاريخية ثلاث سلالات أمازيغية وآخر فرعون أمازيغي سيقلد مناصب الحكم ويسود مصر هو( تافناخت) من الأسرة الأربع والعشرين 24.--- فانطلاقا من هذا الحدث التاريخي البارز والهام شاء الأمازيغ أن يجعلوا من اعتلاء الملك الأمازيغي عرش فرعون تقويماً سنويا يؤرخ لتاريخهم انطلاقا من الحدث البطولي الذي برهن وبالمطلق على أن الأمازيغ أهل الوعي والسياسة والتنظيم المحكم وغير راكنين للإستهلاك فقط، بل مولوعين بالإبداع والتجديد في الحياة، وهو اليوم الذي يصادف 13 يناير من السنة الميلادية والذي يصطلح عليه : أسكاس أماينو أي السنة الجديدة أو يناير أو حكوزة وبأس إمغران... إلى غير ذلك من التسميات التي تأخذ هوية جغرافية حسب تعدد المناطق. ويحضى هذا اليوم كما هو متعارف عليه بالتقدير والإهتمام البالغ في الأوساط القروية والبوادي الأمازيغية بحيث تتعطل الأشغال والمهام ويعد يوم عطلة عند العامة، بل إنه شيء مقدس يكن له كامل الإحترام. ولكونه يصادف أيام الحرث والزراعة وباقي الإنشغالات الفلاحية، اعتبر بمثابة يوم الأرض التي شكلت وجدان الأمازيغي عبر العصور. وكان هذا التقويم هو السائد في جل أصقاع تامزغا، وبه كان يحتفل على مدى كل سنة، إلا أن الإستعمار المكثف والمتعدد الذي عرفته المنطقة جعلته ينتفي بقوة خصوصاً مع دخول روما التي حاربت كل أشكال الثقافة السائدة. بحيث أحرقت المكتبات، ونفت الكتاب والمبدعين، وجعلت الكنيسة الرومانية التقويم المسيحي شيئاً إجبارياً على المستعمرات من أجل التخلص وبسرعة من التقاليد الأمازيغية المتوارثة التي تشكل الوجدان الفلسفي لهذا الشعب بتكريس الإستلاب الثقافي، لأن كبرياء الأمازيغ شكل لها عقدة عبر مختلف المحطات...وشكرا للعربية

[am.sc59]

ما هدا يا عربية هده كلها اكاديب وهدا المقال يحرف التاريخ تماما والغبي من يصدق ما دكر هنا ونعرف تماما انكم نشرتم هدا المقال لانكم وبكل بساطة تريدون المساس بالامازيغ و اولهم الجزائريين ولكن حمدا لله انه توجد كتب تاريخية دكرت فيها الحقيقة واما انكم تقولون ان الامازيغ ينحدرون من العرب فهدا قمة الغباء فكيف للعرب الاغبياء ان تكون لهم علاقة او قرابة مع الامازيغ الابطال اما معمر القدافي فهو عربي وافعاله تدل على دلك و اما عن الابطال التاريخيين فعلى الاقل ساعطيكم اسماء تريدون ان ينساها الناس لكن ما كتب في كتب التاريخ لا يمكن ان تمحوه انتم العرب و هؤلاء الابطال امثال ماسينيسا و يوغورطا وكسيلة و الكاهنة وجوبا وغيرهم كثيرون وكلهم من منطقة الجزائر التي تريدون النيل منها بكل الوسائل لكن التاريخ سينصفنا

[am.sc59]

تحياتي القلبية الخالصة للأخوة الليبيين ذوي الأصول الأمازيغية.. ومن حق جميع الشعوب تذكر الأحداث المهمة في تاريخها.. وبالفعل انتصر شيشنق على رمسيس الثالث (وليس الثاني) واعتلى عرش مصر.. وبالفعل مرت على مصر فترات احتلال مختلفة من مختلف الحضارات لكن كتب التاريخ ومراجعها تؤكد أن جميع الحضارات التي احتلت مصر من إغريق وبطالمة وفرس وليبيين ومن بلاد كوش في عهد بعنخي (جنوب السودان حالياحيث كان شمال السودان جزء لا يتجزأ من مصر لذلك فإن اخوتنا السودانيين شركاء في الحضارة وهم مصريو الأصل لولا تقسيم الحدود حسب سايكس بيكو).. وبسبب هذا التلاقح بين الحضارات تفردت الحضارة المصرية القديمة والحديثة بتوعها الثري، لأن المحتلون جميعا ـ وفقا لكبار مؤرخي العالم مثل هيرودوت وويل ديورانت وهنري اريستد وغيرهم) أثبتوا أن جميع الحضارات التي احتلت مصر كانت تحترم الحضارة الصرية وتستفيد منها كما كانت الحضار المصرية تستوعب جميع هذه الحضارات وتتمثلها لتنتج مذاقها الحضاري الخاص.. ومن الناحية العلمية لايوجد شعب في التاريخ نقي العرق لأن جميع أعارق العالم امتزجت بفعل الحروب والكوارث والترحال والانتقالات والسفر..فلا يستطيع شعب في العالم أن يدعي نقاءه العنصري.. ومن هنا فإن أي إنسان محضر يبتعد عن الدعاوى العنصرية البغيضة ففي كل بلاد الدنيا اختلاط للدماء منذ أول الزمان حتى الآن

[am.sc59]

هانيبال ...أو حن بعل وهو أسمه الصحيح ومعناه عربيا حماه الأله بعل ...وهذا الأله معروف عند العرب في الجاهلية قبل الاسلام وذكر في القرآن الكريم بنفس الأسم بعل.... هانيبال هو فنيقي سامي عربي من القبائل التي استطونت ساحل الشام وهاجر أجداده إلى شمال أفريقيا واسسو مدن طرابلس ولبدة الكبري ، وصبراته ، وسوسة بتونس التي أسموها (حضر موت) والمدينة الجديدة (قرث حدث) أو ما يعرف مدينة بقرطاج اليوم ...........كان حنبعل حليفا للأهالي الليبيون والنوميدون ومنهم كانوا فرسانه الذين أنقضوا على القيالق الرومانية في موقعة (كاناي)179قبل الميلاد شمال أيطاليا قرب بحيرة كومو ودمروها عن بكرة أبيها ...حن بعل (هانبيبال )ليس بأمازيغي بل عربي سامي هذا للتصحيح فقط ، وقد أحترم الأوروبيون سواء في أيطاليا واسبانيا شجاعة هذا الرجل البطل والقائد الفذ.... وما زالوا يطلقون على أبنائهم أسمه aniballو Anible وذلك حتي تاريخ هذه المدونة وإلى يومنا هذا.

[am.sc59]

نحن المغاربيين امة واحدة يجمعنا التاريخ والدين والأصل وامتزجت اعراقنا فلاداعي لبث الفتن والعنصرية بيننا ، ابحثوا عن ما يوحدنا ويجعلنا نلحق بالركب الحظاري واتركوا التفاهات التي لا تفيدنا في شئ سوى خلق التفرقة بيننا ، اتركوا التاريخ وانظروا للمستقبل وآفاق التحضر والتقدم للإمام ونبذ النزاعات والتفكك .، فأمريكا لا اصل لها بلد المرتزقة واستطاعت ان تؤثر على العالم وتمرر عليه كل قراراتها .... فأفيقوا من غفلتكم قبل ان يفوت الأوان

[am.sc59]

على الرغم من ان معظم سكان ليبيا (اكثر من 90%) هم عرب اقحاح، وتحديداً من قبائل بني سُليم وبنو هلال، وهم قبائل عدنانية مضرية، وبنو سُليم يرجع نسبهم الى سُليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، اما بنو هلال فيرجع نسبهم الى هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان،، وبفخر اقول ان هؤلاء هم فرسان العرب واشدّهم بأساً عند اللقاء...واخواننا الامازيغ هم شعوب عريقة لهم تاريخ حقهم ان يفخروا به وانجبوا الكثير من ابطال الاسلام والفاتحين العظماء امثال طارق بن زياد وابن باديس ويوسف ابن تاشفين وهذا على سبيل المثال لا الحصر..وفي اعتقادي ،التنوع الثقافي والعرقي يضفي الكثير لأي مجتمع ولا ينتقص منه. وينبغي على السلطات الليبية الاعتراف بخصوصية اخواننا الامازيغ التاريخية والثقافية وتفهّم مطالبهم في حدود الوحدة الوطنية.....والسلام

[am.sc59]

بعد أن دانت لقريش أعظم إمبراطوريتين في التاريخ (الفرس والروم) وإطاحتها بهم في معارك لم يشهد لها التاريخ من قبل مثيلاً.. وبعد أن رجح لهم ميزان القوة ولم يستطع أحداً أن يقف أمام مدهم الديني وقوتهم الضاربة العاتية وفتوحاتهم الإسلامية.. وهم من دانت لهم الأرض بمن فيها.. بقي عليهم التوسع غرباً لفتح البقية الباقية من أصقاع الأرض الأقل قوة والأقل كفاءة والأقل تحصيناً والأضعف بلا أدنى شك من فارس والروم.. فقد أسلمت الشام وفارس.. ولم يتبقى بعد فتح بيت المقدس والشام والعراق سوى فلول الروم في النطاق الواقع غرب شبه جزيرة العرب (مصر).. وبأربعة آلاف صحابي جليل من أبناء مكة المكرمة والمدينة المنورة ونجد وتهامة تحرك القائد المحنك وابن مكة المكرمة القرشي الفذ والصحابي الجليل عمرو بن العاص ليقود جيش الفتح الإسلامي لمصر في مشارف العقد الثاني الهجري.. حيث دانت له مدينة العريش بكل سهولة مضياً بالنطاق الشرقي لبورسعيد فانتصار تالي في موقعة عين شمس ثم الإسكندرية حتى تم سحق جند الروم على أيادي أبناء جزيرة العرب فيها.. ومن مكة المكرمة تم حكم مصر وتسييسها فقد حال وخلص الفتح الإسلامي لمصر وقومها آنذاك البلاد من الطغيان والجبروت الروماني والبيزنطي عليها وعلى أهلها بعد عقود من الإجحاف والذل والتنكيل والحرمان والاضطهاد الديني في أداء الشعائر لأبناءها.. وتم تحرير مصر والمصريين بتعدادهم الكبير وبعدد قليل من أشاوس جزيرة العرب المسلمين وبعد عقود طويلة من الاستبداد والاستعباد وحركات المقاومة الفاشلة ضد المستعمر الروماني والبيزنطي من أبناءها والتي باءت جميعها بالفشل التام.. أتى الخلاص من أبناء جزيرة العرب وفوق هذا وذاك ففقد كفل الخليفة العادل عمرو بن العاص حرية العبادة لأهلها من الأقباط الذين لم يكونوا يستطيعون سبيلاً لأداء نسكهم وشرائعهم في أرض بلادهم وموطنهم ولم يكفله لهم سوى العرب المسلمين تحت قيادتهم.. واستتب الأمن في مصر لأول مرة فيها منذ عصور عديدة وبعد عقود من الاضطرابات والفوضى وهجوم الفرس عليهم بالاستيلاء على بلادهم واسترداد هرقل التالي لها بقيادته في مرحلة تالية لتعود مصر إلى مظلته مجدداً.. ببضعة آلاف من الصحابة تم قيادة مصر وما يربو على مليوني نسمة بجنودهم أجمعين وحققوا النصر الذي فشل في تحقيقه هؤلاء لعقود من الدهر بعد أن رزحوا تحت الظلم والقهر والاستبداد من المستعمر الأجنبي على الرغم من أخوتهم الدينية والتبعية الكاملة للروم من ولاة وحكام فحتى هؤلاء كانوا من بلاد المستعمر الروماني والبيزنطي وكان أبناء مصر حينها غير مقلدين لأي مناصب قيادية أو دينية فيها.. وبلغ عدد الصحابة في مصر في أوج خضوعها وسقوطها الكامل بيد القيادة القرشية المركزية بمكة المكرمة في منتصف العقد الثاني الهجري 15500 صحابي فقط ونسبتهم للتعداد العام لم تكن تتعدى حتى نسبة واحد بالمائة.. وأسس أبناء جزيرة العرب بقيادة الحاكم الجديد لمصر الصحابي الجليل عمرو بن العاص أول مدينة عربية مسلمة وأسموها الفسطاط وبنوا فيها أول مسجد يعبد فيه الله بالدين الجديد على الدولة والشعب فيها باسم فاتحها وسيدها وحاكم أهلها القرشي عمرو بن العاص..

[am.sc59]

يحل يوم 14 يناير من كل سنة حاملا معه ذكرى السنة الأمازيغية الجديدة أو ما يطلق عليها بالأمازيغية ( ASEGWAS AMAYNU ) ، حدث يحمل في طياته الكثير من معاني التضحية والنضال ، ويعتبر التقويم الأمازيغي من بين أقدم التقويمات التي استعملها البشر على مر العصور، إذ استعمله الأمازيغ منذ 2957 أي فبل 950 فبل الميلاد . ومن خلال التقويمين الميلادي والهجري فإن التقويم الأمازيغي ليس مرتبطا بأي حدث ديني أو تعبدي، بل هو مرتبط أساسا بحدث تاريخي، وقد دأب الأمازيغ الاحتفال بالسنة الأمازيغية واعتبارهم هذا اليوم عيدا طبيعيا يرسخ الالتزام بالتقاليد والعادات ، فهو يمثل رمزا من رموز الارتباط بالأرض التي عشقوها دوما وناضلوا من أجلها وكرسوا حياتهم لها. ومازال العديد من الأمازيغ عبر مختلف ربوع ثامزغا يحتفلون بهذه المناسبة، وأصبحت فرصة للجمعيات الأمازيغية والحركة الثقافية الأمازيغية من داخل الجامعة المغربية ( MCA) من أجل تنظيم مختلف الأنشطة الثقافية والاحتفال بهاته المناسبة بطقوس أمازيغية التي تجسد مدى المكانة التي تحتلها في الذاكرة الأمازيغية، وفرصة للتذكير بمواقفها ومطالبها العادلة والمشروعة ، والتي تتجلى في المطلب الجوهري الذي ناضلت ومازالت تناضل من أجله الحركة الأمازيغية وهو الاعتراف الدستوري بالأمازيغية كلغة رسمية في دستور ديمقراطي شكلا ومضمونا، لأن دساتير شمال إفريقيا tamazgha ما زالت إلى يومنا هذا دساتير استبدادية ترتكز على البعد الأحادي المتمثل في " العروبة والإسلام" ، وعلى ضرورة الاهتمام بثقافة الأمازيغ وحضاراتهم وفي جعل اليوم الأول من كل سنة جديدة امازيغية (14 يناير الميلادي) يوم عطلة للجميع نظرا لما تزخر به هذه المناسبة من دلالات عميقة تظل راسخة في أذهان الأمازيغ الأحرار . إن السنة الأمازيغية تبتدأ بشهرyanuyur مركبة من yan ويعني 1 بالأمازيغية و Ayur أي الشهر ويطلق عليه أيضا بين فترتين أي فترة البرد القارس وفترة الاعتدال وهي الفترة التي تبتدأ فيها السنة الفلاحية عند الأمازيغ ،ويؤرخ هذا التقويم لانتصار الملك CHICHONG (950 قبل الميلاد) على الفراعنة في فترة حكم رمسيس الثاني، ونظرا لعظمة هذا الحدث بدأ الاحتفال به كل سنة ومنذ ذلك الوقت أصبح 13 يناير رمزا من رموز الأمازيغ ومحطة تقف عندها الحركة الأمازيغية في كل بقاع ثامزغا tamazgha لتجديد الوعي بالذات وبالهوية الأمازيغية التي تعرضت للتهميش والإقصاء باسم "العروبة" . إن الاحتفال بالسنة الأمازيغية الجديدة يجعلنا نقف وقفة المسؤولية للدفاع عما خلفته لنا الذاكرة الجماعية، لأن الارتباط بالثقافة والهوية واللغة سلاح الإنسان الأمازيغي لمواجهة الآخر بالإضافة إلى استحضار عصارة جهد أسلافنا الذين نعتز بالانتساب إليهم والنظر بعين الاحترام إلى ما قدموه من إسهامات في بناء الحضارة الإنسانية يوم كان البحر المتوسط مركز العالم المتحضر . إن القضية الأمازيغية قضية مشروعة تستمد مشروعيتها من حقائق التاريخ والجغرافية واللغة والإنسان ، وأن تاريخ البشرية مليء بالدروس والعبر التي تؤكد أن حبل التضليل قصير ، فإذا كانت الأمازيغية مرادفة للحرية فالحرية قيمة جوهرية لا تموت ، وهاهي اليوم الأمازيغية أصبحت قضية وطنية أعلنت للعالم أنها حية بفضل ما تتمتع به من مناعة وراثية تحميها من الاندثار والذوبان في الغير ، مهما بلغت أساليب الطمس التي مورست عليها بتلطيخ الذاكرة الجماعية وتشويهها لجعل الأبناء يتنكرون للآباء.فلا مكان اليوم للإرهاب الفكري الذي يتعرض له دعاة التحرر من ثقافة الرأي الواحد الذي يتستر أنصاره خلف إيديولوجية قومية وهمية وتارة أخرى خلف تأويلات دينية مصطنعة، بينما الهدف واحد هو خنق الحق في التعدد والتنوع. إننا عندما ننظر إلى الماضي نظرة الاعتزاز ونحن واعون لمدى المسؤولية المعلقة علينا، إذ يجب أن نهتم بالتراث الحضاري والثقافي والحفاظ عليه من التشتت والطمس والمساهمة في البحث في الحقائق التي مازالت مختبئة في ضباب المستقبل . إن كل من يختزل تاريخ أمته يضيع على نفسه فرصة الوعي للحقائق الجوهرية البسيطة والمعقدة في آن واحد، وأن 33 قرنا لا يمكن أن يختصر في أقل من نصفها ولا أن يغفل منها ما هو بمكانة الجذر الأكبر لكياننا القومي. وها هم الأمازغيون imazighen يحتفلون يوم 12/13 يناير الميلادي بالسنة الأمازيغية الجديدة 2958 بعد احتفال الحركة الحقوقية بذكرى صدور الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، واحتفال البشرية جميعا بالسنة الميلادية الجديدة 2008، وكلها مناسبات نحييها نحن الأمازيغ بوعي مع دلالات كل مناسبة وما تطرحه علينا ماضيا وحاضرا ومستقبلا. والقطيعة مع جل الراغبين في إذابـتـنا بالإيديولوجيات المقدسة لغويا ودينيا . إنها مناسبة للمحاسبة مع ذواتنا واستحضار مصلحة وطننا ونضالنا من أجل دولة الحق والقانون، لرد الاعتبار للتاريخ الحقيقي ودورنا في التعاطي مع الحضارات التواقة إلى إخراج الإنسانية من العبودية اللغوية أو الثقافية . ويظل الأمازيغ يتطلعون إلى غد أفضل وأملهم يزداد شيئا فشيئا إلى أن تشرق شمس الحرية والحقيقة بكل ما تحمله من آمان وآمال للمجتمع . فـسـنـة أمازيـغـيـة سـعـيـدة وكـل عـام والأمـازيـغ بـألـف خـيـر . aseggas ighudan ifelujjan 2958 ; 2008 ; 1429 .

[am.sc59]

عقد مساء الامس - 12 يناير - 2958 امازيغي - 2008 م بمنطقة حى الاندلس بطرابلس اجتماعا موسعا بايعاز من العقيد معمر القدافي ، حضره عبدالله السنوسي صهر القدافي ورئيس حرسه الشخصي وعبدالله منصور القدافي و وزير الثقافة الحميدي ومندوب عن سيف القدافي ومسؤل العمل العربي بمكتب الاتصال باللجان الثورية وقيادات امنية وعسكرية ، كما حضر اللقاء ما اصبح يطلق عليهم - الامازيغ الخضر - رابطة شباب جادو التى يشرف عليها الفساطوي المستعرب - سعيد حفيانة - وحضر ايضا الاعلامي بشير بلاعو ، ورجال مخابرات من مختلف التشكيلات !! هذا وناقش المجتمعون كيفية ايجاد مخرجا للاحتفال بالسنة الامازيغية الجديدة ، واعتبارها يوم احتفال وطني تحتفل به ليبيا وهو مرور 2957 عاما على اعتلاء القائد الامازيغي شيشنق عرش المنطقة الممتدة الى ضفاف نهر النيل بمصر الفرعونية، وهى بداية التأريخ الامازيغي الذي ماتزال منطقة شمال افريقيا تحتفل به كل عام باستثناء ليبيا القدافي ، وكانت اجهزة النظام قد تحدتث الى نشطاء في الحركة الامازيغية في ليبيا التى كانت تستعد للاحتفال لوحدها وبعيدا عن الدولة ، وطلبوا منهم الانتظار حتى يوم الغد للاحتفال مع الدولة !! الى ذلك أعاز اليهم العقيد القدافي الذي تابع الاجتماع عبر مندوبيه وحرسه الشخصي من باب العزيزية ، ضرورة الخروج بصياغة مناسبة تحفظ ماء وجه النظام للاحتفال بالسنة الامازيغية الجديدة 2958 بشكل مّّعرب ، - حسب ما اورده التلفزيون الليبي ( فكانت أول وحدة سياسية تربط ما يعرف أمس بالوطن العربي بجناحيه الإفريقي والآسيوي ) ، ولم يذكر الخبر مااذا كان شيشنق امازيغي او عربي وما اذا كانت السنة 2958 امازيغية او عربية !! ومعلوما ان العقيد القدافي هو الذي اقترح الاحتفال بهذه المناسبة عقب اجتماع خاص جمعه مع ابنه سيف ، وقال للمجتمعين عبر مندوبيه " لابد ان يعرف المصريين باننا - تفرعّّنا - من الفرعنة - عليهم 250 سنة " ، في اشارة الى فترة حكم الامازيغي شيشنق لمصر فيما ذهب عبدالله منصور القدافي الى القول في الاجتماع " نحن عندما بحثنا عن أصولنا وجدناها امازيغية !!" ، وهي عبارة كررها سيف نجل القدافي في لقائه قبل سنوات باهالي يفرن بادرار نفوسة !! هذا وشهد الاجتماع الموسع نقاشا متشنجا مادعى وزير الثقافة الحميدي الى الخروج من الاجتماع معللا خروجه بانه مريض ولايستطيع اكمال مثل هذه النقاشات الحادة " ، فيما دافع عناصر اللجان الثورية على افكار القدافي الذى فاجأهم بضرورة ايجاد مخرجا لهذا الاحتفال الذي تعلن عنه ليبيا لاول مرة في تاريخها ، وهم الذين كانوا قبلها يقولون "" ان مثل هذا الاحتفالات هي احتفالات وثنية !!" ولاتزال الاتصالات جارية حتى وقت كتابة هذا التقرير ، حول كيفية ترتيب الكلمات التى سيشهدها المهرجان الخطابي الذي تقرر اقامته مساء اليوم - 13 -يناير 2958 - 2008 - م بمسرح الكشاف بالعاصمة طرابلس ، فيما سارع المسؤلين الى ابلاغ مراسل قناة الجزيرة في طرابلس لتغطية الاحتفال اضافة الى دعوات وصلت بالفعل الى مراسلين صحفيين محليين ودوليين لمواكبة الحدث ، مايشير الى صفقة اعلامية للاستهلاك الخارجي على غرار ندوة الهوية الليبية التى شهدها الفندق الكبير بطرابلس عقب انعقاد مؤتمر امازيغ ليبيا الثاني في مدينة مكناس المغربية الصيف الفائت ، هذا وقد انتظر مذيع نشرة الاخبار على التلفزيون الليبي صياغة الخبر الذي وصله من العقيد القدافي شخصيا لكي يتم بثه ، ويقول مراسل تاوالت من طرابلس " ان العقيد القدافي قد صحح بنفسه صياغة الخبر في اكثر من مناسبة حتى وصلوا الى الصياغة النهائية التى كانت على هذا النحو " يصادف اليوم الأحد الموافق 13 يناير 2008 مرور 2957 عاما على اعتلاء الزعيم الليبي شيشنق الأول عرش مصر، الذي وحد ليبيا ومصر والنوبة وبلاد الشام فكانت أول وحدة سياسية تربط ما يعرف أمس بالوطن العربي بجناحيه الإفريقي والآسيوي. وبهذه المناسبة التاريخية الوحدوية سيقام مهرجان خطابي على تمام الساعة الثامنة من مساء اليوم بمسرح الكشاف في طرابلس. وسيتخلل المهرجان الخطابي حفل فني ساهر."، وحسب المعلومات المبدئية سيكون ترتيب كلمات المهرجان الخطابي على النحو التالي 1 - كلمة ليبيا ( ويقصد بها كلمة الحركة الامازيغية لكن بدون ذكر اسمها ) !! 2- كلمة تعريف بشخصية القائد الامازيغي شيشنق 3 - كلمة امانة مؤتمر الشعب العام 4 - كلمة القيادات الشعبية 5 - كلمة مكتب الاتصال باللجان الثورية 6 - كلمة مركز دراسات الجهاد الليبي فيما ألغي العقيد القدافي بنفسه كلمة جمعية الدعوة الاسلامية وكلمة مركز دراسات الكتاب الاخضر وفي مفارقة غريبة عرض المجتمعون على عناصر الحركة الامازيغية الليبية 400 كرسي لضيوفهم مقابل 200 كرسي لضيوف الدولة !! من الدبلوماسيين والمعازيم ، الذين سيحضرون المهرجان بمسرح الكشاف مساء اليوم ، هذا كما تقرر ان تكون فقرات الحفل الفني الساهر على هذا النحو " ٭فرقة صالح غرامة من جادو زكرة شعبية ٭ فرقة حسن عريبي للموشحات ٭ فرقة ؤسان التى يقودها الفنان الامازيغي عبدالله عشيني وهي بالمناسبة فرقة ممنوعة من السفر وغير مسموحا لها الغناء بالامازيغية وماتزال اسمائهم على قوائم الممنوعين من السفر ، ٭ فرقة محمد حسن ٭ فرقة الجبل - ومن المنتظر ان تكون فرقة جادو

[am.sc59]

أظن كفايه كده تعليقات من الاخوه العرب

ولكن كنت أرغب فى تعريفكم بهذا الموضوع الشيق الذى لا ندرى عنه شىء لضعف ثقافتنا وانكفائنا كمصريين على تاريخنا الذى صنعه المزورون والحكام الفاسدون

[TheProcessor]

عدم معرفتك بحكاية شيشنق انه حكم مصر فدا مش مشكلة التعليم في مصر , لان المعلومة دي موجودة في أحد كتاب التاريخ المقررة فى المدارس الرسمية الحكومية. عدم الانتباه للمعلومة أو اعطائها الاهتمام الكافي من الطلبة هو السبب. لكن نعلق أى مشكلة مهما كانت على الحكام و نام مرتحين فدا مشكلة لازم نعالجها.

[د. ياسر نجم]

عدم معرفتك بحكاية شيشنق انه حكم مصر فدا مش مشكلة التعليم في مصر , لان المعلومة دي موجودة في أحد كتاب التاريخ المقررة فى المدارس الرسمية الحكومية. عدم الانتباه للمعلومة أو اعطائها الاهتمام الكافي من الطلبة هو السبب. لكن نعلق أى مشكلة مهما كانت