رئيس جمعية "سلفية" بمصر يفتي بجواز توريث الحكم لجمال مبارك

[am.sc59]

وصف مبارك بأنه "أمير المؤمنين"
رئيس جمعية "سلفية" بمصر يفتي بجواز توريث الحكم لجمال مبارك
http://us.f638.mail.yahoo.com/ya/download/us/ShowLetter?box=Inbox&MsgId=4303_21989970_2753902_4999_20008_0_106021_43 467_1310835432&bodyPart=2&YY=86923&y5beta=yes&y5beta=yes&order=down&sort=date&pos=0&view=a&head=b&Idx=1
http://us.f638.mail.yahoo.com/ya/download/us/ShowLetter?box=Inbox&MsgId=4303_21989970_2753902_4999_20008_0_106021_43 467_1310835432&bodyPart=3&YY=86923&y5beta=yes&y5beta=yes&order=down&sort=date&pos=0&view=a&head=b&Idx=1


لم أفت ببدعة (http://www.alarabiya.net/articles/2008/02/25/46121.html#001#001)
http://us.f638.mail.yahoo.com/ya/download/us/ShowLetter?box=Inbox&MsgId=4303_21989970_2753902_4999_20008_0_106021_43 467_1310835432&bodyPart=4&YY=86923&y5beta=yes&y5beta=yes&order=down&sort=date&pos=0&view=a&head=b&Idx=1
سنسمع ونطيع لجمال مبارك (http://www.alarabiya.net/articles/2008/02/25/46121.html#002#002)
http://us.f638.mail.yahoo.com/ya/download/us/ShowLetter?box=Inbox&MsgId=4303_21989970_2753902_4999_20008_0_106021_43 467_1310835432&bodyPart=4&YY=86923&y5beta=yes&y5beta=yes&order=down&sort=date&pos=0&view=a&head=b&Idx=1
http://us.f638.mail.yahoo.com/ya/download/us/ShowLetter?box=Inbox&MsgId=4303_21989970_2753902_4999_20008_0_106021_43 467_1310835432&bodyPart=5&YY=86923&y5beta=yes&y5beta=yes&order=down&sort=date&pos=0&view=a&head=b&Idx=1

http://us.f638.mail.yahoo.com/ya/download/us/ShowLetter?box=Inbox&MsgId=4303_21989970_2753902_4999_20008_0_106021_43 467_1310835432&bodyPart=6&YY=86923&y5beta=yes&y5beta=yes&order=down&sort=date&pos=0&view=a&head=b&Idx=1
http://us.f638.mail.yahoo.com/ya/download/us/ShowLetter?box=Inbox&MsgId=4303_21989970_2753902_4999_20008_0_106021_43 467_1310835432&bodyPart=7&YY=86923&y5beta=yes&y5beta=yes&order=down&sort=date&pos=0&view=a&head=b&Idx=1
http://us.f638.mail.yahoo.com/ya/download/us/ShowLetter?box=Inbox&MsgId=4303_21989970_2753902_4999_20008_0_106021_43 467_1310835432&bodyPart=8&YY=86923&y5beta=yes&y5beta=yes&order=down&sort=date&pos=0&view=a&head=b&Idx=1



القاهرة - مصطفى سليمان
أفتت جمعية أنصار السنة بمحافظة دمنهور، شمال العاصمة المصرية، بجواز توريث الحكم من الرئيس المصري حسني مبارك إلى نجله "جمال"، فيما يعد أول فتوى دينية تصدر بشأن رئيس الدولة في مصر منذ نهاية الحكم الملكي في عام 1952.

وقال الشيخ محمود لطفي عامر رئيس الجمعية المعروفة بانتسابها للتيار السلفي، وصاحب الفتوى "إنها ليست ابتداعا أو اجتهادا جديدا، وإنما ما استقر عليه السلف الصالح، وهم خير القرون الثلاثة الأولى المفضلة من تاريخ الإسلام"، ووصف الرئيس مبارك بأنه "أمير المؤمنين".

وشرح ما يعنيه في تصريحات لـ"العربية. نت" بأن كلامه ينصب على موقف السلفيين من قضية التوريث، والتي ما زالت تشغل الرأي العام المصري رغم حسم الدستور لهذه القضية.

وعرف الشيخ عامر السلفيين "بأنهم الذين يدعون لفهم الدين وفق فهم الصحابة والتابعين وتابعي التابعين".
http://us.f638.mail.yahoo.com/ya/download/us/ShowLetter?box=Inbox&MsgId=4303_21989970_2753902_4999_20008_0_106021_43 467_1310835432&bodyPart=9&YY=86923&y5beta=yes&y5beta=yes&order=down&sort=date&pos=0&view=a&head=b&Idx=1 (http://www.alarabiya.net/articles/2008/02/25/46121.html#000#000)
لم أفت ببدعة
وعن الأسس الشرعية التي استندت إليها الفتوى أضاف، "ما قلته ليس بدعا فقد توفي الرسول ولم يستخلف أحدا بعينه تصريحا، وإنما قدم أبا بكر الصديق لإمامة الصلاة أثناء مرضه تفضيلا، فأخذ المسلمون أولويتهم بالخلافة فبايعه المسلمون الأوائل، ثم استخلف أبو بكر عمر رضي الله عنهما، واجتمع المسلمون على ذلك، ثم جعلها عمر في ستة، فاختير من الستة عثمان رضي الله عنه ثم استشهد ولم يستخلف، واختار المسلمون عليا بن أبي طالب ولم يستخلف هو أيضا، ثم اختار المسلمون الحسن بن علي حتى انتهى المقام بتنازل الحسن، وسمي هذا العام عام الجماعة".

وأكد الشيخ عامر لـ"العربية. نت" أن اختيار الخليفة أو الحاكم ليس فيه نص شرعي صريح، ولو كان الأمر كذلك لحسم الأمر في خلافة أبي بكر وما بعدها، فدل ذلك على أن الأمر خاضع للاجتهاد من أهل الاجتهاد.

وأضاف "أن التوريث بدأ في عهد معاوية رضي الله عنه ولم يعترض غالبية الصحابة وعلى رأسهم ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهما، وعد هذا الأمر اجتهادا من الخليفة معاوية، ولعدم شق عصا الجماعة وافق المسلمون على ذلك، واستمر الحال قرونا باستخلاف ولي للعهد ولم ينكر هذا الصنيع أي إمام من أئمة أهل السنة والجماعة، كأبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد بن حنبل".

وانتقد الشيخ عامر "من يثيرون الناس على مسألة توريث جمال مبارك الحكم"، وتابع "مبلغ علمي لا يوجد نص دستوري يمنع جمال مبارك بعينه من تولي الحكم باعتباره مواطنا مصريا توافرت فيه الشروط الدستورية المعروفة".

وقال "ان ورث مبارك ابنه فقد ورث من هو خير منه قبل ذلك، ولم يعترض عليه الصحابة وهو معاوية كاتب الوحي، فماذا تقولون ولماذا لا تعترضون؟".
http://us.f638.mail.yahoo.com/ya/download/us/ShowLetter?box=Inbox&MsgId=4303_21989970_2753902_4999_20008_0_106021_43 467_1310835432&bodyPart=9&YY=86923&y5beta=yes&y5beta=yes&order=down&sort=date&pos=0&view=a&head=b&Idx=1 (http://www.alarabiya.net/articles/2008/02/25/46121.html#000#000)
سنسمع ونطيع لجمال مبارك
وأكد الشيخ لطفي عامر أن الفتوى التي قالها بجواز التوريث شرعا "جاءت لدرء فتنة الصراع على السلطة، فإن تولاها جمال مبارك فإننا معاشر السلفيين سنسمع ونطيع في المعروف لجمال مبارك".

وأصر عامر على فتواه "متحديا أي عالم شرعي يخطئ ما ذكرت، أنا لا أناقش صلاحية جمال مبارك للحكم من عدمها، فهذه ليست قضيتي، ولكنى أبحث في الموقف الشرعي من نظام الحكم، وإننا نتعامل مع واقع كما فعل الصحابة أنفسهم لدرء فتنة الصراع الذي تسفك فيه الدماء".

وتابع الشيخ عامر حديثه قائلا "إن عقيدة السلفيين تحذر العلمانيين والإسلاميين من هذا الصراع، فتقرر هذه القاعدة التي نص عليها الإمام أحمد في أصول السنة، وهي السمع والطاعة لأمير المؤمنين، سواء كان أميرا ببيعة أم بغلبة، وعدم جواز الخروج عليه، فهذه عقيدة الإسلام تجاه الحاكم، سواء كان بارا عادلا أم غير ذلك، وسواء جاء للحكم ببيعة وشورى، أم جاء بغلبة وسيطرة ودانت له المؤسسات العسكرية والمدنية".

وطالب الشيخ عامر لطفي المعارضين أن يأتوا بنص شرعي خلاف ذلك، وقال "ما يقال عن الدستور فلا شأن لي به يسأل عنها غيري".

وعن مبرر اطلاقه لقب "أمير المؤمنين" على الرئيس مبار ك، قال الشيخ لطفى عامر "إن الذى أطلق هذا الوصف وسمى الحاكم أسماء متعددة هو الرسول فى الأحاديث الصحيحة، ومن هذه الأسماء (أمير، ولي الأمر، والسلطان، خليفة، ملك)، فهذه الألقاب هي التي أطلقت على من تولى أمر المسلمين في بقاع الأرض".

وتابع بأن "كلمة أمير مضاف، والمؤمنين مضاف إليه، أي أن صفة الحاكم من صفة من أضيف إليه، فلست أجد أي وجه للاعتراض، وقد كان أئمة المسلمين يطلقون هذا اللقب على الحكام الصالح منهم والطالح، فإذا استحدث الناس لقبا آخر كالرئيس أو خادم الحرمين فلا مانع".

[العبد]

حمدلله علي السلامه

[الباحثة]

هكذا أفهم نظام الحكم في الإسلام


المصدر :مدونة الطارق

كيف يصبح الإمام ( رئيس الدولة ) حاكما شرعيا في الإسلام ؟
كان واضحا من سيرة المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم أن قيام دولة الإسلام الأولى لم تكن إلا بعد عقد البيعة بين أهل المدينة المنورة وبين النبي صلى الله عليه وسلم في ( بيعة العقبة ) وكانت هذه البيعة عقدا واضحا بالتراضي بين طرفين فيه شروط واضحة المعالم فلقد قال الأنصار يا رسول الله إن نحن بايعناك على السمع والطاعة وأن نعصمك مما نعصم منه أنفسنا وأهلنا فما لنا ؟! قال : لكم الجنة ، فقالوا : قبلنا لا نقيل ولا نستقيل .
وكان أصل البيعة وبرضى الطرفين كركن اساسي في نظام الحكم في الإسلام واضحا للخلفاء الراشدين رضي الله عنهم ، فقد بويع أبو بكر الصديق رضي الله عنه في سقيفة بني ساعدة بعد مناقشة حادة بين الصحابة ومفوضات مهمة أسفرت عن اتفاق الأنصار والمهاجرين على بيعة ابي بكر ثم تمت البيعة لعموم المسلمين في المسجد النبوي الشريف يقول ابن تيمية : ( ولو قدّر أن عمر وطائفة معه بايعوه وامتنع الصحابة عن البيعة لم يصر أبو بكر إماما ) وكذلك حين توفي ابو بكر رضي الله عنه بعد ان استخلف عمر على المسلمين وهذا الاستخلاف كان ترشيحا منه رضي الله عنه ولم يكن على المسلمين واجبا مفروضا وفي ذلك يقول ابن تيمية : ( وكذلك عمر لما عهد إليه أبو بكر إنما صار إماما لما بايعوه - الصحابة - وأطاعوه ، واو قدّر أنهم لم ينفذوا عهد أبي بكر ولم يبايعوه لم يصر إماما ) .
يقول ابو يعلى الحنبلي : ( الإمامة لا تنعقد للمعهود إليه بنفس العهد ، وإنما تنعقد بعقد المسلمين ) .
فالإمامة عقد كسائر العقود لا تتم ولا تنعقد إلا برضى الطرفين ، فهذا الإمام مالك حين خرج محمد بن النفس الزكية على الخلافة العباسية سئل عن ذلك الخروج وهو خروج على خليفة ( شرعي) قال لهم : ( إنما بايعتم مكرهين وليس على مكره يمين ) فجلد وعذب الإمام مالك على هذه الفتوى رضي الله عنه .
الرضى بعد شورى المسلمين :
يقول الله تعالى : ( وأمرهم شورى بينهم ) أي مشترك بينهم لا يستاثر به بعض عن بعض وقد قال عمر رضي الله عنه : ( الإمارة شورى بين المسلمين ) وهذا النبي صلى الله عليه وآله وسلم ينزل لرأي الصحابة حين استشارهم في أمر الخروج في أحد ونزل عن رايه في البقاء والتحصن في المدينة .
ويقول عمر رضي الله عنه ايضا : ( من بايع رجلا من غير مشورة المسلمين فلا يتابع هو ولا الذي بايعه تغرة أي يقتلا ) وكذلك قال علي رضي الله عنه : ( إن بيعتي لا تكون إلا عن رضى المسلمين ) ترون كيف ان أمر الشورى ومكانة رضى الأمة وكلمتها في اختيار الخليفة كركن واضح في نظام الحكم في الإسلام كان جليا بيّنا للمسلمين . فلنستكمل ونرى …
بيئة الشورى وأجواؤها :
الشورى في المجتمع الإسلامي تتحقق في أبها صورها لما في المجتمع الإسلامي من حرية عالية تسمح باختلاف الناس وتباين آراؤهم ، يقول الله تعالى : ( لا إكراه في الدين ) وهو مبدأ راسخ في الإسلام يكرس مبدأ حرية الاعتقاد ، وعلاقة هذا المبدأ في السياسة ونظام الحكم واضحة ظاهرة في إجابة هذا السؤال : إذا كان الله عزّ وجل لا يكره أحدا من خلقه على عبادته فكيف يتصور أن يشرّع تشريعا يخضع بموجبه البشر لبعضهم ولو كانوا ولاة أمرهم ؟!
إن الطاعة والخضوع المطلق في ال”إسلام هي لله وحده ولذلك قال صلى الله عليه وآله وسلم “: ( لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ) وإن السلطان الحاكم لو أمر بمعصية لوجب الجهاد في وجهه فقد قال صلى الله عليه وآله وسلم : ( أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر) .
العدل أساس الحكم في الإسلام:
يقول الله تعالى : ( وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل ) والحكم بين الناس بالعدل يعمل به كل من ولي من أمور الناس شيئا ابتداء بالموضف البسيط إلى رئيس الدولة ، ورئيس الدولة من مهامه رفع الخلاف بين السلطات ، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم رئيس دولة ويحكم بين الناس وينظر في نزاعاتهم .
ويقول الله تعالى : ( لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط ) والقيام بالقسط هو العدل والحدل في الحكم عدل في القضاء وعدل في السياسة والحكم والسلطان ، فكما هو معلوم أن القرآن الكريم ( وأنزلنا معهم الكتاب ) لا يقتصر على الأحكام الجنائية بل يحوي أيضا مسائل السياسة والسلطان مثل فضل المنازعات والحروب الأهلية ( وإن طائفتين من المؤمنين اقتتلوا ..) الآية وكذلك إعلان الحرب والجهاد : ( وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ) وغيره من أمور لا تقتصر بأمر القضاء .
يقول النبي صلى الله عله وسلم : ( ما أعطيكم ولا أمنعكم إنّما أنا قاسم أضع حيث أمرت ) أي أن ثروة الأمة تعود للأمة بموجب ما حدده الإسلام من أنصبه ومقادير وهذه القسمة من اختصاصات الدولة أو الحاكم بموجب صلاحياته المعطاه له من قبل الأمة .
تقول عائشة رضي الله عنها : ( قسم أبي المال فأعطى الحر عشرة والمملوك عشرة والمرأة عشرة وأمتها عشرة ثم قسم في العام الثاني فأعطاهم عشرين عشرين ) فلا فرق بين حر وعبد ورجل وامرأة أمام القانون فكلهم أمامه سواء .
وكان يقول عمر رضي الله عنه لأمراء الولايات : ( إنما استعملتكم عليهم لتقيموا بهم الصلاة وتقضوا بينهم بالحق وتقسموا بينهم بالعدل ) فكان الحاكم الأمير السلطان و قاضيا .
وجوب الجهاد في سبيل الله :
الأمة الإسلامية ليست كبقية الأمم على مر التاريخ فالأمة الإسلامية امة حاملة للرسالة الخاتمة من الله وهي مسؤولة عن إيصالها للبشرية يقول الله تعالى : ( وكذلك جعلناكم أمة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا ) ولذلك كتب علينا الجهاد كفريضة دينية ، والجهاد المراد منه حمل الرسالة الإسلامية إلى بقية الأمم بأي وسيلة للإيصال ، وليست الجهاد مقتصرا على القتال إنما شرع القتال لإزالة الموانع من قبل الأنظمة التي تمنع نشر الرسالة ، فلو أن نظاما كافرا سمح للمسلمين بنشر رسالة الإسلام بين شعبه فلا يكون القتال واجبا على المسلمين حينها .
وفي الختام :
يتضح لنا من هذا العرض ، أن هناك معالم واضحة ومحددة للنظام الإسلامي مؤيدة بالنصوص والممارسة والتطبيق الذي شهد أفضل نظام حكم شهدته البشرية حقق فيه الإنسان إنسانيته كما يحب الله تعالى ويرضى .
نعم ، الإسلام لم يخض في التفاصيل الدقيقة للحكم ، فلم يحدد عدد الوزراء مثلا ولا شكل البرلمان ولم يقرر وجود ولاية عهد أو نائبا لرئيس الدولة ، وغير ذلك من تفاصيل ، وهذا من سعة الإسلام ورحمة الله بالناس فلم يكن من المعقول والمتصور أن تحدد كل تلك الدقائق والتفاصيل في ذلك الزمن البعيد .
فكما هو معلوم إن النظم السياسية كانت ومازالت تتطور وتتخذ عدة أشكال لتتناسب مع ثقافات الأمم وخصوصياتها الحضارية ، وحتى يراعي الإسلام الشعوب التي تدخل في دين الله مع ما تحمله من ثراء ثقافي وحضاري رسّخ الإسلام تلك المبادئ العامة وترك للعقل البشري الأفق واسعا لتتلاقح الحضارات والثقافات فيما بينها وتصب في بوتقة واحده هي الإسلام الذي يسع البشرية كلها .

[أحمد علي]

أعتقد ان الرجل لم يخطئ، فهو لم يقل أن التوريث مستحب أو مندوب، بل أفتي بجوازه وحسب.

أعتقد أن الفارق بين الخروج علي الإمام، ورده عن ظلمه كبير، كثير من علماء السلف تصدوا للظالمين من حكام المسلمين (وما أكثرهم) لكنهم لم يخرجوا عليهم، ولو دققنا النظر في الشعوب الغربية لوجدناهم يفعلون الشيئ ذاته.

فالظلم الواقع من حاكم واحد، أفضل من الفوضي التي يصنعها ألف ثائر.

[صلاح الشيخ]

السلفنجية بدأوا يظهرون على حقيقتهم ، وعرفنا لماذا فتحت أمامهم القنوات الفضائية ولماذا سمح لهم ببناء المساجد ولو في الأماكن المغتصبة أو حتى في نهر الطريق أو في حرم السكة الحديد !! وهم منذ سنوات لاهم لهم الا تكفير الشيعة ومهاجمة الاخوان وتكفير سيد قطب وهاهم الآن يبايعون أمير المؤمنين معاوية وولده يزيد وكل خير في اتباع ماقد سلف وكل شر في اتباع ماقد خلف مع الاعتذار طبعا للأخ حسام الدين خلف

[الباحثة]

مرحبا بك أخي أ / أحمد علي عضوا جديدا في المنتدى ، أتفق معك أخي في ان كثير من علماء السلف تصدوا للظالمين من الحكام ، وأن رد الحاكم عن ظلمه واجب ، ولكن ألا ترى معي أنه عند تأصيل صاحب الفتوى لها لم يذكر أنه وإن لم يرد في اختيار الحاكم نص شرعي إلا أنه كان هناك توافق واتفاق على البيعة التي هي بمثابة إجماع للأمة على هذا الحاكم ، فليس في دين العدل والحرية و الإنصاف إكراه أو إجبار على حاكم بعينه .
في الحقيقة هذه الفتوى في هذا الوقت لا تمنع فتنة ولا تحقن دماء ، فليس هناك من يسعى للتغيير بالقوة أو بحمل السلاح وليس هناك فتنة أ صلا ، وإنما هناك دستور يجب أن يحترم ومصر ليست ملكية ، فجواز التوريث أو عدمه لا يؤثر على الأوضاع ، وأين الثوار أخي أ / أحمد إن الاعتراض ، والحوار والتذكير بمخالفة التوريث للدستور ليس ثورة أو فتنة وإنما هو حق يمارس وهو من قبيل رد الحاكم عن ظلمه .

[د. ياسر نجم]

أعتقد ان الرجل لم يخطئ، فهو لم يقل أن التوريث مستحب أو مندوب، بل أفتي بجوازه وحسب.

أعتقد أن الفارق بين الخروج علي الإمام، ورده عن ظلمه كبير، كثير من علماء السلف تصدوا للظالمين من حكام المسلمين (وما أكثرهم) لكنهم لم يخرجوا عليهم، ولو دققنا النظر في الشعوب الغربية لوجدناهم يفعلون الشيئ ذاته.

فالظلم الواقع من حاكم واحد، أفضل من الفوضي التي يصنعها ألف ثائر.

ووصف مبارك بأنه (أمير المؤمنين) مش خطأ برضه ؟؟؟!!!!!!!
وهل يجوز التوريث أصلا ؟؟؟؟؟!!!!
وبرضه مش فاهم يعنى ايه (الظلم الواقع من حاكم واحد أفضل من الفوضى التى يصنعها ألف ثائر)...من أى شرع جاءت هذه القاعدة ؟؟؟؟؟!!!

الشعوب الغربية لا تفعل شيئا من هذا واستدلالات الرجل ليس لها أى أساس شرعى معتبر...
هو يلوى الدين وفقهه ليرضى قاعدة سلفية لا تستند لأى أصول شرعية...

تخيير الأمة بين الطاعة والخروج على الحاكم بدون خيار ثالث...جمود فكرى عفا عليه الزمن ولم يعد له مكانا فى عصرنا الحاضر...

[د. ياسر نجم]

السلفنجية بدأوا يظهرون على حقيقتهم ، وعرفنا لماذا فتحت أمامهم القنوات الفضائية ولماذا سمح لهم ببناء المساجد ولو في الأماكن المغتصبة أو حتى في نهر الطريق أو في حرم السكة الحديد !! وهم منذ سنوات لاهم لهم الا تكفير الشيعة ومهاجمة الاخوان وتكفير سيد قطب وهاهم الآن يبايعون أمير المؤمنين معاوية وولده يزيد وكل خير في اتباع ماقد سلف وكل شر في اتباع ماقد خلف مع الاعتذار طبعا للأخ حسام الدين خلف

السلفية والصوفية يا باشمهندس هما الشكلان الوحيدان من التدين اللذان تدعمهما الحكومة منذ أمد بعيد...لأن الإثنين يبجلان الحكام ويعيشان على تمجيد النظام..ولا يقبل النظام من المصريين أى تدين يخرج عن هذين الإطارين...

[alaa84eg]

شئ مؤسف أن ينقاد رجل من المفترض أن يكون من العلماء إلى مثل تلك الأمور التى تبتعد عن الفطنة والذكاء التى يتمتع بها المسلم .
أولا : لا أحد على الأطلاق يمتلك حق التحدث عن السلفيين .
ثانيا : لا يجوز مساواة ما تم فى عهد الخلفاء الأربعة بالوضع الآن ،لأننى شخصيا أعتبره أهانة للصحابة ،كيف نساوى بين صحابة رسول الله وهم أفضل الخلق بعد الأنبياء والرسل ونقارنهم بشلة من الفاسدين ، يروى أن فى أولى أيام تولى سيدنا عمر رضى الله عنه للخلافة ذكر له بعض أصحابة أن الناس يخشونه ولا يستطيعون مخالفته الرأى مخافتاً منه ، فغضب رضى الله عنه وجمع الناس فى المسجد و
صعد عمر المنبر ُفقال :"" يامعشر المسلمين , ماذا تقولون لو ملت ُ برأسي إلى الدنيا هكذا ""...؟ و لم يجيبه أحد حتى شق الصفوفَ رجلٌ ويقول وهو يُلوح بذراعه كأنها حُسام ممشوق :""إذن نقول بالسيف هكذا ""..فيسأله عمر : إياي تعني بقولك..؟؟فيجيب الرجل : نعم إياك أعني بقولي..!فتضيء الفرحة وجه عمر . ويقول :"رحمك الله... والحمد لله الذي جعل فيكم من يقوم عوجي ""... .
أين أؤلئك الطغاة من مثل هذا الموقف.
ثالثا : لا دليل شرعى على حد علمى يمكن الأستناد عليه لتوريث جمال ، غير أنى مع أتباع الحاكم فى ما لا يغضب الله , و أعتقد ان ما فعلته الجماعات الأسلامية درس لكل من يفكر مثلهم

[alaa84eg]

شئ مؤسف أن ينقاد رجل من المفترض أن يكون من العلماء إلى مثل تلك الأمور التى تبتعد عن الفطنة والذكاء التى يتمتع بها المسلم .
أولا : لا أحد على الأطلاق يمتلك حق التحدث عن السلفيين .
ثانيا : لا يجوز مساواة ما تم فى عهد الخلفاء الأربعة بالوضع الآن ،لأننى شخصيا أعتبره أهانة للصحابة ،كيف نساوى بين صحابة رسول الله وهم أفضل الخلق بعد الأنبياء والرسل ونقارنهم بشلة من الفاسدين ، يروى أن فى أولى أيام تولى سيدنا عمر رضى الله عنه للخلافة ذكر له بعض أصحابة أن الناس يخشونه ولا يستطيعون مخالفته الرأى مخافتاً منه ، فغضب رضى الله عنه وجمع الناس فى المسجد و
صعد عمر المنبر ُفقال :"" يامعشر المسلمين , ماذا تقولون لو ملت ُ برأسي إلى الدنيا هكذا ""...؟ و لم يجيبه أحد حتى شق الصفوفَ رجلٌ ويقول وهو يُلوح بذراعه كأنها حُسام ممشوق :""إذن نقول بالسيف هكذا ""..فيسأله عمر : إياي تعني بقولك..؟؟فيجيب الرجل : نعم إياك أعني بقولي..!فتضيء الفرحة وجه عمر . ويقول :"رحمك الله... والحمد لله الذي جعل فيكم من يقوم عوجي ""... .
أين أؤلئك الطغاة من مثل هذا الموقف.
ثالثا : لا دليل شرعى على حد علمى يمكن الأستناد عليه لتوريث جمال ، غير أنى مع أتباع الحاكم فى ما لا يغضب الله , و أعتقد ان ما فعلته الجماعات الأسلامية درس لكل من يفكر مثلهم


ملحوظة : قصة سيدنا عمرو منقولة بتصريف من موقع "منتديات فناتق"
http://talk.fanateq.com