طالبت مبارك برفض التنحي عن الحكم اقتداء بعثمان بن عفان

[am.sc59]

http://montada.alwasatparty.com/imgcache/3370.imgcache.gif</IMG>
طالبت مبارك برفض التنحي عن الحكم اقتداء بعثمان بن عفان
فتوى تحرم إضراب 4 مايو بمصر والإخوان يعلنون مشاركتهم
http://www.alarabiya.net/track_content_views.php?cont_id=49099</IMG>
http://montada.alwasatparty.com/imgcache/3371.imgcache.gif</IMG>لا يجوز تنحي الرئيس (http://www.alarabiya.net/articles/2008/04/29/49099.html#001)
http://montada.alwasatparty.com/imgcache/3372.imgcache.gif</IMG>مساءلة الحاكم مشروعة (http://www.alarabiya.net/articles/2008/04/29/49099.html#002)
http://montada.alwasatparty.com/imgcache/3372.imgcache.gif</IMG>الاضراب مخالفة شرعية (http://www.alarabiya.net/articles/2008/04/29/49099.html#003)
http://montada.alwasatparty.com/imgcache/3372.imgcache.gif</IMG>ثلاثة مطالب للمضربين (http://www.alarabiya.net/articles/2008/04/29/49099.html#004)
http://montada.alwasatparty.com/imgcache/3372.imgcache.gif</IMG>http://montada.alwasatparty.com/imgcache/3373.imgcache.gif</IMG>http://montada.alwasatparty.com/imgcache/3374.imgcache.gif</IMG>
http://montada.alwasatparty.com/imgcache/3375.imgcache.gif</IMG>
http://montada.alwasatparty.com/imgcache/3374.imgcache.gif</IMG>صفحة الدعوة للإضراب على الفيس بوكhttp://montada.alwasatparty.com/imgcache/3376.imgcache.gif</IMG>
دبي - فراج اسماعيل، القاهرة - رويترز
فيما أعلنت جماعة الاخوان المسلمين انضمامها إلى الاضراب العام الذي دعا إليه مصريون على موقع "فيس بوك" في 4 مايو القادم الذي يوافق عيد ميلاد الرئيس حسني مبارك، أصدر داعية شهير معروف بمعارضته لنظام الحكم فتوى تؤكد أنه "مخالف للشرع الاسلامي ومن يشترك فيه فهو آثم".

وحرمت دعوة لاستقالة رئيس الجمهورية وتشكيل مجلس انتقالي يتولى الحكم. وقال الشيخ يوسف البدري عضو المجلس الأعلى للشؤون الاسلامية الذي أصدر الفتوى إنه يجب على "مبارك" ألا يستجيب لأي دعوة بالاستقالة تأتيه ممن وصفهم بالعوام و"الروبيضات" وأن يسير على درب الخليفة الراشد عثمان بن عفان عندما رفض طلبا من "مصريين" للتنحي.

وكان محمد مهدي عاكف المرشد العام للاخوان "المحظورة قانونا" أعلن في بيان الثلاثاء 29-4-2008 استجابة جماعته لدعوة الاضراب العام، قائلا "الاخوان المسلمون يتجاوبون مع الدعوة الى التزام المواطنين بيوتهم يوم الرابع من مايو القادم".

وأضاف "يرى الإخوان المسلمون أنهم مع حركة الاحتجاج السلمي التي تطالب بحل الازمات ومواجهة الاوضاع المتردية التي يعاني منها الشعب".

وأرجع البيان مشاركة الاخوان في الاضراب الى أن "السلطة التنفيذية قد أصمت أذنيها وأغمضت عينيها أمام كافة دعوات الاصلاح". ولم يشارك الاخوان في اضراب عام دعي اليه في 6 أبريل/ نيسان الماضي.

من جهته انتقد الشيخ يوسف البدري إعلان الاخوان وقال لـ"العربية.نت" إن انضمام بعض الفئات لهذه الحركة ظنا منهم أنهم سوف يحوزون على على عدد ضخم من المضربين في هذا اليوم، يعد ارتكابا لكبيرة ويجعل الخطر كبيرا.

وعلقت فتوى البدري، التي حصلت "العربية.نت" على نسخة منها، على اعلان تشكيل حركة باسم 6 ابريل من نشطاء الاضراب السابق، وتبنيها دعوة موجهة إلى الرئيس حسني مبارك بالاستقالة قبل 4 مايو/ايار القادم وتشكيل مجلس انتقالي لتولي الحكم.
http://montada.alwasatparty.com/imgcache/3377.imgcache.gif</IMG> (http://www.alarabiya.net/articles/2008/04/29/49099.html#000)لا يجوز تنحي الرئيس
وقالت "لا يجوز للحاكم أن يتنازل عن الحكم طالما يعلم أنه أدى ما عليه وأكثر ولم يقع في خطأ ولم يتخذ منصبه وسيلة لظلم الناس أو التربح وترك الشعب يعيش في فقر أو ترك أمرا مهما من أمور الدين".

وطالبت الرئيس مبارك بانتهاج ما فعله الخليفة عثمان بن عفان عندما طلب منه وفد من أهل مصر بقيادة محمد بن أبي بكر الصديق التنحي عن الحكم، فقال لهم "والله لا انزع قميصا سربلنيه الله تعالى" وأبى أن يتنازل، ووافقه الصحابة على قوله وساندوه.

واستطردت فتوى البدري أن الاسلام أكد على وجوب تعيين رئيس للدولة "سمه ما شئت.. خليفة أو أميرا أو حاكما أو رئيسا. ونظم اختيار هذا الحاكم، وجعل أهل الحل والعقد هم الذين يتولون تنصيبه، وجعل أهل النظر والاجتهاد هم الذين يتولون حسابه على كل شيء".

وتابعت "أجمعت كتب الأحكام السلطانية على أن الحاكم إذا انعقد له الأمر، أي تولي السلطة، فيجب عدم منازعته إلا إذا وقع في أخطاء. وعلى الحاكم كذلك أن يرأف بالأمة وهو مسؤول يوم القيامة عن كل ما ولي عليه".

وقالت "لابد أن نعلم أولا أن الحاكم فرد من أفراد العامة، لذلك يقول الفقهاء إذا صلحت الرعية، صلح الراعي، لقوله صلى الله عليه وسلم: كيفما تكونون يولى عليكم، ولقوله تعالى (وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا). ومن هنا فإن الرعية هي التي تنبت الحاكم وتجعله عادلا أو ظالما، وهي التي تجعله يسخر كل شيء لمصالحه أو يسخر كل شيء لمصالح العباد".
http://montada.alwasatparty.com/imgcache/3377.imgcache.gif</IMG> (http://www.alarabiya.net/articles/2008/04/29/49099.html#000)مساءلة الحاكم مشروعة
وأضاف الشيخ البدري "مساءلة الحاكم في الاسلام مشروعة، والذي يفعل ذلك هم أهل النظر والاجتهاد، ويمثلهم في حالة مصر أعضاء مجلسي الشعب والشورى وعلماء الأزهر. لكن لا يجوز شرعا الخروج على الحاكم إلا إن رأى الناس كفرا بواحا له من الله فيه سلطان".

ومضى قائلا: الأصل أن تكون هناك ثقة متبادلة بين الحاكم والرعية، وإذا أخطأ الحاكم أو ذل فلا يحاسبه العامة، وهم الذين سماهم الرسول "الروبيضة".

وربط يوسف البدري بين الداعين إلى الاضراب العام على موقع "فيس بوك" وبين مصطلح "الروبيضة" مشيرا إلى أن هذا المصطلح يعني في الاسلام "الرجل التافه الذي يتكلم في أعلى أمور الأمة" وشبهه ببائع بطاطا أو كوسة يطالب بتغيير نظام الحكم.

وتابع: ليس من الاسلام أن يقوم بهذه المهام أناس على موقع للانترنت فينقاد الناس وراءهم.
http://montada.alwasatparty.com/imgcache/3377.imgcache.gif</IMG> (http://www.alarabiya.net/articles/2008/04/29/49099.html#000)الاضراب مخالفة شرعية
وأضاف الشيخ يوسف البدري في فتوى تحريم إضراب 4 مايو/ايار: الدعوة للبقاء في البيوت في هذا اليوم تسمى "العصيان المدني" ويقابله في الاسلام "الخروج السلمي عن الحاكم" ومن ثم لا يقره الشرع بل يقف ضده، فلنفرض أن مريضا يحتاج إلى جراحه، هل نتركه يموت. وقس على ذلك المصالح الأخرى التي تتعطل بسبب البقاء في البيوت ووقف أعمال البلاد والعباد.

وقال: الاسلام يجعل أبناءه ايجابيين. إذا كانت لهم طلبات، فليكتبونها ويرفعونها للجهات المسؤولة من غير أن يتوقفوا عن العمل. عليهم أن يذهبوا إلى الذين انتخبوهم في البرلمان ويقولون لهم إنهم المسؤولون بتوصيل طلباتهم إلى الحاكم.

واستطرد: الذين يطالبون بوقف العمل هم أول المفسدين والمخربين. لا يرون مصلحة إلا في سماع كلامهم، فهل كلامهم وحدهم هو الصواب وكلام الآخرين هو الباطل. لماذا يزكون أنفسهم ويرون أنهم أصحاب الرأي الحق والمنطق السليم، وغيرهم لا يفهمون ولا يعقلون.

وضرب البدري نموذجا بنفسه قائلا: أنا أختلف مع الحاكم وأعارض سياسته ولكني أقول هنا ما يتفق مع الاسلام، أما موقفي فأعبر عنه بالرأي الذي أبديه وبالقضايا التي أرفعها للمحاكم، أكسب بعضها وأخسر بعضها الآخر. هذا ما يجب أن يكون، أما أن نحاسبه بالبقاء في البيت واظهار الشوارع خالية فهو ضلالة مستوردة.

وأضاف أن الدعوة للاضراب والاشتراك فيه تجعل البلاد تضرب بها الفوضى "الرسول صلى الله عليه وسلم يقول إن هرج ساعة شر من ظلم حاكم 50 عاما" فالحاكم مصونة به الدماء والأموال والأعراض. أما غلاء الأسعار والفساد فنحن الذين مكنا لهؤلاء أن يفعلوا بنا هذا، فإذا صلحت الرعية صلح الحاكم، والاسلام يغير من القاعدة وليس من الرأس.

وحذرت فتوى الشيخ البدري من الاحتفاء بما فعلته فتاة "الفيس بوك" اسراء عبدالفتاح التي اعتقلت 18 يوما وتم الافراج عنها مؤخرا لاتهامها بتزعم اضراب 6 ابريل الماضي. وقال إن اعلانها توبتها وتوقفها عن ذلك النشاط يمثل عودة إلى الحق وإلى الدين الصحيح، لأن ذلك يبعد عنها الفتنة ويحفظ لها عرضها وشرفها، ويكفي أنها أخذها رجال بعنف إلى السجن وداخله كانت معرضة للخطر.
http://montada.alwasatparty.com/imgcache/3377.imgcache.gif</IMG> (http://www.alarabiya.net/articles/2008/04/29/49099.html#000)ثلاثة مطالب للمضربين
وقال موجهو الدعوة للاضراب التي نشرت على موقع "فيس بوك" إن أعداد المشاركين في المجموعة يبلغ الآلاف.

وتشير إحدى المجموعات، وتحمل اسم "اضراب 6 ابريل نجح.. و هنكمل المشوار يا رجالة مصر اول اسبوع من شهر مايو"، إلى أنه بعد إضراب 4 مايو المقرر، سيعطي المضربون الحكومة 28 يوماً لتنفيذ مطالبهم "المحددة والمشروعة"، والتي تضم 3 نقاط: حد أدنى للأجور لكل الفئات والوظائف، إجراءات حقيقية لوقف ارتفاع الأسعار ومنع الاحتكار، والإفراج عن المعتقلين".

ويؤكد المشاركون في المجموعة انهم صاروا يشكلون "أكبر جماعة شعبية غير سياسية"، وأنهم "لم ولن" يخضعوا لأي تيار سياسي.

وتدعو إلى مقاطعة مترو الأنفاق خلال الأسبوع الاول من شهر مايو المقبل، خاصة وأنه "بيدخل للمترو كل يوم ما لا يقل عن مليون جنيه مكسب صافي. ودي اول الضربات القاضية.. والموضوع بسيط جدا، طبعا فى ناس مش هتقدر عشان مش هتعرف توصل شغلها غير بالمترو، بس لو 50% من الناس قاطعته هتفرق كتير".

[am.sc59]

عوة الشيخ يوسف البدرى احتما أن تؤدى بالرئيس مبارك الى نفس مصير عثمان بن عفان رضى الله عنه

وهذا ما نكرهه يجب ان تحتفظ حركات المعارضة لنظام الحكم بسلمية العمل والا فانها ستخسر الوسطين المصرين وهم يمثلون أكثر من 90 % من الشعب المصرى

وكنت أتمنى أن يدعو الشيخ يوسف البدرى الرئيس مبارك الى مصالحه مع الشعب بخطه ولتكن سنتين وان توفاه الله يستكملها رئيس الوزراء على أن تشمل الجانب السياسى والاقتصادى بتشريعات تحقق صالح مصر

[am.sc59]

الفوضى ليست تغييرا ـ د. رفيق حبيب

د. رفيق حبيب : بتاريخ 29 - 4 - 2008http://montada.alwasatparty.com/imgcache/3378.imgcache.jpg كلما تزايدت المشكلات المجتمعية والمعيشية تكلم الناس عن احتمالات الفوضى، وكلما تزايد الضغط السياسي وغلق أبواب العمل السياسي السلمي، تكلمنا عن احتمالات ظهور موجات من العنف تعبيرا عن رفض السياسات الحالية أو مواقف النظام الحاكم في مصر. ومنذ عام 2005 وهناك قدر ملحوظ من الاحتجاج والاعتراض، جعل احتمالات الفوضى تتزايد، خاصة بعد يوم الإضراب في 6 أبريل 2008، عندما ظهر الغضب جليا في منطقة المحلة الكبرى. والمشهد في حقيقته ينذر باحتمال حدوث فوضى في الشارع المصري، نتاج تزايد الرفض والغضب، مع تزايد المشكلات المجتمعية بكل أشكالها. والتعبير الشعبي عن الغضب والرفض، لا يأتي فقط بسبب مشكلة تتعلق بلقمة العيش كما يتصور البعض، ولكن يأتي بسبب تزايد درجة المشاكل والأزمات، بصورة تجعل الحياة بالفعل صعبة، وتأتي مشكلة لقمة العيش أو رغيف الخبز لتصبح عنوان الحياة الصعبة، أي الحياة التي لا يمكن تحملها. والناس في مصر تتحمل بأكثر مما يتوقع المراقب خاصة الخارجي، ولكنها في لحظة معينة لا نعرفها على وجه الدقة، تقرر الاحتجاج، وتلك اللحظة هي لحظة عدم القدرة على التحمل. والناس في مصر تقترب بصورة هائلة من تلك اللحظة، فلم يعد المجتمع المصري قادرا على تحمل المشكلات التي يتعرض لها. وهذه الأزمة المجتمعية طالت معظم فئات المجتمع المصري، ولم تترك إلا شرائح بسيطة قادرة على التعامل مع الواقع الحالي، نظرا لإمكانياتها وقدراتها المالية. وهذا ما يجعلنا نتحدث عن احتمالات حدوث فوضى في البلاد، لأن حالة الغضب المجتمعي الهائلة لا بد لها من لحظات تعبر فيها عن نفسها، وهذا التعبير المتوالي عن الغضب منذ عام 2005، يمثل في الواقع نوعا من التنفيس المتتالي التدريجي. ولكن درجة التعبير عن الغضب وشدتها لا يمكن حسابها بدقة، فهي غالبا ما تتصاعد خاصة مع عدم قدرة النظام على تلبية الاحتياجات التي يطالب بها المجتمع. ومن الواضح أن النظام الحاكم غير قادر على تلبية مطالب الناس، بل يطلب منهم انتظار حدوث التنمية ووصول أثرها للناس. والناس قد انتظرت آثار التنمية وتحملت الكثير من أجل ذلك منذ وعد الرخاء والسلام بعد المعاهدة المصرية الإسرائيلية، أي أن الناس في الواقع انتظرت دون احتجاج فترة تصل إلى ثلاثة عقود تقريبا. ولا أظن أن الناس يمكن أن تتحول بسهولة إلى مرحلة جديدة من الانتظار، خاصة أن الحياة لم تعد محتملة.
لهذا أصبح عنصر الاحتجاج الشعبي من أهم العناصر في المشهد السياسي المصري، ولكن هذا الاحتجاج هو مطالبة بالتغيير، ولكنه ليس مطالبة محددة بنوع معين من التغيير، وليس عملا سياسيا يهدف إلى تحقيق مطالب سياسية محددة. لهذا يصبح الاحتجاج نوعا من الرفض، يقوم على مطالب حياتية محددة، ولا يحدد سبيلا سياسيا لحل المشكلة من جذورها. فالاحتجاج يولد في نهاية المطاف، وبعد أن أصبحت الحياة غير محتملة، ولهذا أصبح الاحتجاج هو نوع من المطالبة بتوفير الحد الأدنى الذي يجعل الحياة محتملة. وبهذا المعنى يمكن معرفة شكل الحالة إذا أصبح الاحتجاج واسعا، وتحول إلى نوع من الفوضى، حيث سيصبح نوعا من الرفض العام الذي لا يحمل مشروعا سياسيا بعينه، بل يحمل رفضا شاملا للنظام الحاكم ومحاولة للتعبير عن الغضب والرفض تجاه كل شيء. فحالة الفوضى ليست حالة ثورة سياسية، بل هي حالة رفض شعبي غير منظم وعشوائي، تنتج من حالة تجمع الغضب والرفض بصورة لا تجد لها إطارا سياسيا، فتصبح احتجاجا عارما، وفوضى شاملة. ولهذا يحذر الجميع من احتمالات الفوضى، لأنها لا تحمل مشروعا محددا للتغيير، بل يمكن فقط أن تمثل حالة رفض للنظام الحاكم، ويمكن أن تضعف النظام الحاكم، أو تدخل البلاد في مرحلة فراغ سياسي ما.
وحتى الآن لا يوجد أمل في توجيه الغضب نحو مشروع للتغيير السياسي. فالنظام الحاكم يواجه موجات الاحتجاج بالقوة الأمنية، ولا يحاول فتح مجال الحرية السياسية، والتي يزيد من القيود عليها. وبهذا الشكل يتم غلق منافذ التغيير السلمي، ولكن الاحتجاج الشعبي لا يمكن غلق الباب أمامه، مما يجعل الفوضى في النهاية تجد طريقها، أما مشاريع التغيير التي تحملها قوى المعارضة فتواجه بالقوة الأمنية، التي يمكنها السيطرة على قوى المعارضة، ولكن لا يمكنها السيطرة على شعب إذا غضب. وهنا يظهر دور القوى المعارضة، خاصة جماعة الإخوان المسلمين، حيث تمثل القوة السياسية والاجتماعية المنتشرة في المجتمع المصري. وسنجد أن أمام جماعة الإخوان المسلمين تحدي حقيقي فالسيطرة على حركة الشارع ليست أمرا هينا، بل قد تكون مستحيلة. وجماعة الإخوان المسلمين لن تشارك في أي عمل من أعمال الفوضى، وفي نفس الوقت لا تستطيع قيادة حركة الشارع بسبب ما تتعرض له من ضربات أمنية. واحتمال أن تقوم الجماعة في لحظة معينة بالسيطرة على حركة الشارع وجعلها تتحول إلى حركة معارضة سياسية، وليست مجرد حالة غضب منفلت، لا تتوقف فقط على قدرات الجماعة التنظيمية، بل على مدى احتمال تحول الغضب الشعبي إلى نوع من المعارضة السياسية. والمشكلة هنا أن الفوضى الشعبية تأتي من الشرائح التي دفعت ثمن كل المشكلات المجتمعية، والتي تسمى غالبا بالصعاليك أو الهامشيين، وهذه الفئة لا يمكن أن تحمل مشروعا سياسيا. وبهذا تصبح حالة الغضب والفوضى المحتملة، حالة لا تصلح للتحول إلى حالة معارضة سياسية منظمة. وعلى الجانب الآخر، سوف ترفض جماعة الإخوان المسلمين ما يسمى بركوب الموجة، أي المشاركة في حالة الفوضى، مع عدم القدرة على تنظيمها، لتحويل نتائجها النهائية لصالح الجماعة، لأنها بهذا تكون قد شاركت في عمل تخريبي وهو ما ترفضه. وحتى إذا تصورنا أن كل قوى المعارضة قد تحالفت معا، لتعطي غطاءا سياسيا واسعا لجماعة الإخوان حتى تستطيع تحويل حركة الشارع إلى عمل سياسي، سنجد أن عملية الاحتجاج الشعبي التي يمكن أن تنفلت في أي لحظة، ولدت كحالة غضب ورفض، ويصعب تحويل مسارها. والمطلوب في الواقع أن تقوم حركة احتجاج سياسي، تعبر عن حالة الغضب لدى الناس، وتكون بديلا عن حالة الغضب غير المنظم الموجودة في الشارع المصري. وهذا الاحتمال يقف أمامه قبضة الأمن التي تستطيع السيطرة على العمل السياسي، لتترك الباب مفتوحا أما احتمالات الفوضى.

[د. ياسر نجم]

انا مش فاهم السلفيين مالهم ومال السياسة..
ما يخلوهم فى حالهم..ويسيبوا الإسلاميين اللى مؤمنين بدور السياسة فى الإصلاح يشتغلوا من غير ما يبوظوا صورة العمل السياسى الإسلامى..

[ابن البلد]

هههههههههههههه اقتداءا بعثمان ابن عفان استغفر الله العظيم

[احمد شوشه]

بيقولك مبارك بيقول لنظيف مين أحسن يا نظيف أنا ولا عبدالناصر قاله انت ياريس قاله امشعنا قاله عبدالناصر كان بيخاف من الروس.
فقاله طيب والسادات قاله انت برضه ياريس لإن السادات كان بيخاف من الأمريكان.
فقاله مين أحسن يانظيف أنا ولا عمر بن الخظاب
قاله انت ياريس لإن عمر بن الخطاب كان بيخاف من ربنا.

[مها عمر]

ما كان يشغلني قبل الاضراب هو الفوضى و ما أصبح يشغلني بعد الاضراب خواء البديل

فقد نجحت الحكومة في اخلاء الساحة السياسية من اي بديل قوي و متزن و جعلتها عاجزة و مشلولة